Corte Chamarrera

Corte Chamarrera

Integrantes:

(Don Nicanor Ochoa, Don Toribio Montañez Y Francisca Duarte Conforman las 3 Potencias Chamarreras)

-Don Nicanor Ochoa

-Don Toribio Montañez

-Francisca Duarte

-Negro Macario

-NEGRO ELOY.

-Macario Blanco

-Negro Miguel.

-Don Toribio de La Peña.

-Juana la Pelada.

-Juan Pelado

-Pancha Duarte

-Negra Matea.

-Negra Tomasa.

-Negro Pica Pica.

-Negro Hilario.

-Negro Pio

-Negro Francisco

-Negro Juan Dominguez

-Negra Eustacia

-Pedro Pelao

-Negro Carmelo

-Negro Simon.

-Negro Macario..

-Lino Valles

-Ramon Valles

-El Negro Brujo Antonio

-Benjamin Charles El Negro 

-Juana Carmen

-Juana Francisca Camacaro

-Faustino Parra

(Si saben de mas chamarreros por favor déjenlo en los comentarios)

Historia:

La corte más importante después de la Corte India es la Corte Chamarrera. Considerando que ambas tuvieron une época histórica en tiempos distintos en nuestro país.

     El llamado chamarrero es producto de aquel mestizaje que logra definir aquel hombre de campo desde los inicios de los años 1860 con rumbo a los años 1950,aquellos hombres constituyeron una sociedad pueblerina donde que había que subsistir ante la carencia de productos artículos, debido a la guerra EUROPEA y aquella situación rural que vivía el país. El hombre tenía que buscar su propia subsistencia con el desarrollo del campo para poder comer lo que en suelo de daba Pero, de igual manera, el hombre de aquellos inventaba, fabricaba. Así encontramos que preparaba sus propias medicinas, que manejaban los curanderos, elaboraban sus instrumentos musicales para sus festejos, preparaban sus bebidas alcohólicas, tenían un ritmo de vida muy aislado del mundo y de la capital del país. Este prototipo de individuo llamado CHAMARRERO, tenía una personalidad que resaltaba sobre los demás.          

     Tenía una gran voluntad para ayudar a la gente. Era una persona desprendida de lo material. Muchos de ellos eran parranderos, populares amigueros, tomadores y hasta mujeriegos. Aquel hombre hablaba de una manera muy particular, con las palabras usuales de su época y de su pueblo. El sombrero era de uso común aunque tenían más de uno. Usaban el guerrero, sombrero de todos los días y el fiestero elegante para ocasiones especiales. Para el CHAMARRERO 3 cosas resultaban importantes; el sombrero, las mujeres y los caballos. Como ropa de todos los días, usaban una franela blanca con botones al frente de la misma una correa de puro cuero, un pantalón de marrón claro y alpargatas. Nunca le faltaba en cualquier salida, su machete que llevaba a cuesta. Estos hombres aunque por naturaleza eran muy parranderos, siempre se levantaban temprano y luego de lavarse la cara en una ponchera, se tomaban su cafecito aguarapao para comenzar el día. Estos hombres eran tan mundanos como cualquier otro de la época, pero en el fondo de ellos existía una gran espiritualidad y una voluntad inmensa por ayudar a los demás. Eran totalmente desprendidos no podían ver a alguien mal porque corrían en su ayuda. Sin saber cómo muchos de ellos tenían poderes especiales que le permitían curar a la gente de sus males. Ellos sabían que lo tenían, que podían realizar grandes curaciones, pero no entendían y tampoco se preocupaba saber de dónde venían todos estos poderes. La gran mayoría profesaban la religión católica aunque no eran muy practicantes.    

     Solo participaban en las prácticas católicas poco comunes como bautizos, confirmaciones, matrimonio y funerales. Pero aunque no frecuentaban las iglesias, tenían apego a sus santos católicos. En su casa de campo el que no tenía un altar por lo menos tenían sus estampitas, las cuales tampoco faltaban en una cartera de cuero llena en parte de papeles inútiles. Cualquier anotación la metían en la cartera, la cual guardaban en el bolsillo trasero del pantalón siempre se mostraba un bulto. Los curas no simpatizaban mucho con estos hombres, por parranderos y mujeriegos. Pero, en las fiestas patronales, los curas los veían como necesarios, pues muchos de ellos cantaban y eran los anfitriones del festejo. Estos hombres de gran popularidad y un definido liderazgo en su espacio, al morir, cada uno de sus entierros estuvieron precedidos de una gran concentración popular, llorados por las mujeres, respetados por los hombres, unos criticados pero todos queridos. Al partir este hombre, la gente sintió la carencia del mismo, en especial que aquel hombre de sabiduría popular, sanador curandero, solidario con los demás.    

     Como ya no estaba, la gente se fue a su tumba a pedirle. Y aquel ya llamado chamarrero empezó hacer milagros y eso se rego por el pueblo. La gente comentaba y más de un editor de periódico pueblerino se interesó reseñarlo en su medio. De esta manera comenzó a crecer la fama del ya difunto, la cual pasó a espíritu cuando en una sesión espiritual, bajo y se identificó y dio inicio a lo que fue su misión en vida: AYUDAR A LOS DEMAS. El CHAMARRERO baja en la materia. Sus manifestaciones son, como en vida: ¨Dame un trago de aguardiente, una totuma de café negro sin azúcar, un tabaco y una mascada de chimo. En su lenguaje pide su sombrero, un viejo palto, una vela aguardiente y chimo. Frota el aguardiente y el chimo en la vela y se lo da a alguien para que se lo ponga en el altar. Le dice a la gente no dejes de ponerme mi totuma de café y CARAJO no me lo pongan azúcar que borracho no come dulce. Yo podría decir que entre los chamarreros más populares este Don Nicanor Ochoa, Don Juan Vicente Salazar (Don Juan Del Tabaco) y Don Toribio Montañez sin orden jerárquico, ni de importancia. Vienen los siguientes: Pedro Yajure El Negro Macario, El Negro Pio, lino Valle De las Mercedes, José Vicente De Las Torres, El Brujo Hilario, José Francisco Chirinos, Don Heriberto Méndez (El Recio)Don Pablo Jiménez, Don Faustino Parra, Don Hilarión Mendoza, Don Manuel Estrada (El cola de Gallo),Don Emiliano De la Huerta, Jesús María Román, Natividad Mendoza, Don Clemente Antonio Mejida, Don Pedro Arichuna, Don Florencio Gil, Juan Francisco Linares, Don Honorato de la Praga, Don Fulgencio Florentino Flores, Juan Pelao (Quien se resbala en lo seco y se para en lo mojado) maracucho. Benjamín Gómez de Yaracuy cerca de la montaña y Juan María Guanipa, sería interminable este artículo si yo pretendiera dar la biografía y reseña histórica de cada chamarrero. Vamos hablar de Don José Nicanor de Las Mercedes Ochoa Pinto Morillo, nació el 19 de febrero de 1868 y murió en Miranda el 17 de mayo de 1957 a los 89 años de edad. Es conocido como el poderoso brujo que cura y mata las 24 horas, como dicen por ahí. Era un hombre muy elegante y mujeriego. Tuvo 7 esposas e innumerables hijos. El hacía aparecer de la nada una serpiente, qué inmediatamente abandonaba. Mientras la gente se entretenía matándola él se marchaba sin darle importancia DON NICANOR se tumbaba en el piso le entregaba un garrote a las personas y les pedía que lo golpearan, él se reía, nadie jamás le pudo propinar un solo golpe. Él se movía muy rápido en el suelo. Don Nicanor murió un día lunes a causa de un infarto cuenta uno de sus hijos de nombre Simón Ochoa que el día anterior de su muerte Don Nicanor tuvo una discusión con un lugareño de Montalbán por una pelea de gallos. El poseía un gallo llamado mantequilla que mataba en solo 2 minutos a cualquier otro gallo. Otro chamarrero popular es DON TORIBIO MONTAÑEZ, mejor conocido como DON TORIBIO EL MONTAÑEZ, este llanero es oriundo de santa bárbara de agua blanca, estado portuguesa en ese lugar estaban los indios GUAMOS Y ATAPAIMAS, quienes fueron vencidos por el capitán IGNACIO SANCHEZ y catolizados por el fraile Marcelino de San Vicente. DON TORIBIO DE LA PEÑA MONTAÑEZ era un parrandero además de ser carismático y jocoso. Se presenta en los portales como un viejito de sombrero de cogollo, bastón de madera y solicitando una silla de cuero. Le gusta mucho el ron blanco, el chimo que deben entregárselo en hoja de árbol, el tabaco el café negro y, mucho más, la patilla. Se le ofrecen velas verdes. Se ha ganado el respeto de los creyentes por ser hombre de respeto y poder, sabio y conocedor amo y señor de las aguas del rio agua blanca, que cruza su montaña, donde los portales son cuevas, en la del sale un agua que cuando entras sales azulito, allí se siente una energía muy buena. En toda la vía de agua blanca Hay un busto de el grandísimo. Antes de llegar a la vía de los aguacates hay una plaza pequeña. Cerca de allí vive una señora llamada Vicenta que relata pasajes de la vida de este ilustre llanero. Siguiendo la vía de arroyos o aguacates, sus aguas están formadas por manantiales, allí encontraras el primer portal. Es la cueva de las 3 potencias, subiendo queda la cueva de DON TORIBIO MONTAÑEZ, si se sigue subiendo encontraras cuevas de otras entidades, tan solo he reseñado la vida de 2 chamarreros, sería muy largo hablar cada uno de ellos y le ayuda que le dieron y le dan a mucha gente. HAY QUE BAJAR A LOS INDIOS tenemos que rescatar nuestra corte originaria y pedir para que los indios bajen ,también ocurre con la segunda corte de importancia como lo es la corte CHAMARRERA, a esos viejos milagrosos que tantas curaciones y prodigios han hecho en tantos años, no podemos dejarlos ni dejar de invocarlos ,tenemos que ser fieles a nuestras tradiciones y entidades originarias, no podemos caer en la moda o invocar solo a el espíritu que está de moda o al que todos por una u otra razón quieren que baje. A las nuevas generaciones hay que inculcarles la existencia de los espíritus de nuestras cortes tradicionales y permitir que puedan continuar ayudando a tanta que los necesita.

El Poderoso Negro Felipe

El Gran Poderoso Negro Felipe

El Negro Felipe fue un esclavo africano, nacido el 18 de Diciembre (Año Desconocido) siendo esclavo en África, fue traído a Venezuela alrededor de los 1550 - 1560 en barco desde las Antillas vía Puerto Rico, desembarcando en las tierra de Coro Edo. Falcón, en plena época colonial cuando esta comenzaba a expandise, como muchas historia lo afirman se rebeló en una oleada liderada por el Negro Miguel, luego de algunos años de lucha este muerte, y en su lugar toma este ilustre personaje, gran entidad Espiritual que pasaría a la historia y años más adelante formaría la trilogía de la 3 potencias venezolana. El Negro Felipe se posiciono como líder de esa rebelión, así continuo la lucha por romper la Esclavitud en Venezuela, siendo el verdadero nombre Ayaku, el nombre del Negro Felipe se le dio en estas tierras de Libertadores, Ayaku también se llamo su padre, el Negro Felipe es el Consejero de la Reina María Lionza.

 

     Relata el historiador, abogado y periodista venezolano Manuel Vicenta Magallanes en su libro: “Historia Política de Venezuela”, que una de las primeras rebeliones que se produjeron en suelo patrio fue la protagonizada por el Negro Miguel en la llegada a Venezuela, vía Puerto Rico entre ochenta que llegaron de su raza.   El Negro Miguel, según el padre Aguada dice: “Fueron traídos a la española a mediados del siglo VI para que trabajaran en Buria”.

 

     El Negro Miguel cuya historia es por demás interesante, en su lucha contra los blancos se organizó y formo un imperio ayudando por una bien formada figura de raza de color Llamada Giomar y de uno de sus colaboradores, el Negro Felipe, quien después de la muerte heroica del Rey Miguel se ocupó de reagrupar las fuerzas de su jefe para continuar la lucha contra la esclavitud desplegada con eficacia por Miguel.

     El Negro Felipe, según investigadores independientemente del magnífico trabajo del historiador Manuel Vicente Magallanes, sobre el Negro Miguel, formó parte del elenco del destacado combatiente por la causa antiesclavista.  El Negro Felipe, al igual que el Negro Miguel, formó parte de esa neo república que habría de edificar e imponer el imperio de la justicia en un mundo donde hubiera cabida para negros y blancos, hermanos como son por ser humanos e hijos de Dios.

 

     De modo que, el Negro Felipe  viajó en las ijadas de su padre en la sentina de un barco negrero según la expresión del escritor mirandino Guido Acuña, en referencia a otro problema, pero encauzado en una acción de la más intricada causa racial.  El barco que trajo al Negro Felipe llegó del norte por vía Puerto Rico. Pero todos, sin embargo tenían su origen en el Continente negro de la candente África.   Por centenares de años esta raza pura y bravía con toda su potencialidad vino a servir, desgraciadamente, a las peores causas como por ejemplo: la que se gestó para esclavizarlos.

 

     Hasta ese momento, nos referimos a la década de 1550 -1560, el Negro Felipe fue un ser anónimo, lo opacaban las hazañas del Negro Miguel. Al final, cuando ocurre la muerte del Rey, su imperio no se cae del todo porque el Negro Felipe trabaja para continuar la cusa.   No obstante la lucha fue incruenta y desigual y el Negro Felipe también sucumbe, aparentemente sin penas ni gloria.  Su cuerpo, sin embargo, desaparece misteriosamente y en torno a él se comenzaron a entretejer hazañas increíbles, cuentos insólitos y su figura comienza a tomar una dimensión legendaria y finalmente el mito copa por completo al Negro Felipe.

 

     Su alma es invocada y el Poderoso Negro Felipe, baja en los cajones, habla, aconseja, señala derrotas, cura y realiza toda clase  de actividades a través de connotados mediums y la forma corre en ese dilatado mundo del ESPIRITISMO, la magia y se convierte el Poderoso Negro Felipe en una adalid del bien, en ese mundo sugestivo y subjetivo en el que la mente humana de todos los tiempos ha penetrado con huellas imborrables.

 

     Desde la época que señalamos el auge del Negro Felipe a esta parte, su entidad se ha constituido en algo especial, incluso para la brujería, el sortilegio y por qué no decirlo de mucha superstición.  Empero, hay que definir la verdadera frecuencia espiritual en que se mueve esa extraordinaria entidad que sirve a ricos y pobres, negros y blancos y a seres de la más variada estratificación social con una bondad sin límites. 

 

Reina Maria Lionza

Maria Lionza Madre y Reina del Espiritismo Venezolano

María Lionza, María de la Onza, Yara, Guaichía es una deidad femenina mítica autóctona del folclore venezolano.

De acuerdo con la antropóloga venezolana Daisy Barreto (1990: 12), las referencias más antiguas al culto se encuentran en testimonios orales que datan de principios de siglo, en los cuales campesinos de la región de Yaracuy y algunas áreas adyacentes discuten la existencia de una devoción de corte campesino y afrovenezolano a la reina María Lionza en las sierras de la montaña Sorte en Chivacoa. En ese tiempo, el culto se circunscribía a esa pequeña región y estaba basado en la devoción a los antepasados, en su mayor parte caciques indígenas y héroes de la independencia venezolana

Origen:

A pesar de que se le cree de origen indígena, comúnmente se le representa como una mujer blanca con una corona de oro en la cabeza y una rosa y un banderín en la mano derecha. El banderín tiene escrito su misión como diosa: Protectora de las aguas, Diosa de las cosechas.

No existe documentación histórica sobre la mujer representada, pero sí numerosas teorías contemporáneas sobre el origen del mito basadas en la tradición oral venezolana. Estas historias, aunque diferentes, coinciden en señalar a María Lionza como un ser sobrehumano, que habita las montañas de Sorte en el estado Yaracuy, desde donde el culto se extendió al resto del país alrededor del año 1900. Por esta razón, la región de Sorte es un sitio de peregrinación constante de los creyentes del culto marialioncero.

Historia:

Según la leyenda, Maria Lionza (Yara) fue una doncella Nívar, hija encantada de un poderoso cacique de Nirgua. El Chamán de la aldea había predicho que cuando naciera una niña de ojos extraños, ojos color verde agua, había que sacrificarla y ofrendarla al Dueño de Agua, al Gran Anaconda por que si no vendría la ruina perpetúa y la extinción de los Nívar. Pero su padre fue incapaz de hacerlo. Y escondió a la niña en una cueva de la montaña, con 22 guerreros que la vigilaban e impedían su salida. Ella tenía prohibido verse en los espejos de agua. Pero un día una fuerza misteriosa adormeció a los guardianes y la bella joven salió de la cueva y camino hasta el lago, descubriendo su propio reflejo en el agua. Ella estaba encantada con su visión. Así despertó al Dueño de Agua al Gran Anaconda, quien emergió de las profundidades, enamorándose de ella y atrayéndola hacia si. En el lago Maria Lionza y la poderosa serpiente celebraron una comunión espiritual y mística. cuando su padre descubrió la unión, intentó separarlos. Entonces la Anaconda creció, se hizo enorme y estalló provocando una gran inundación que arrasó con la aldea y su gente. Desde ese día Maria Lionza se volvió la Diosa protectora y dueña de las lagunas, ríos y cascadas, madre protectora de la naturaleza, animales silvestres y reina del amor. El mito de Yara sobrevivió a la conquista española, aunque sufrió algunas modificaciones. En este sentido, Yara fue cubierta por la religión católica con el manto de la virgen cristiana y tomó el nombre de Nuestra Señora María de la Onza del Prado de Talavera de Nivar. Sin embargo, con el paso del tiempo, sería conocida como María de la Onza, o sea, María Lionza.